Ce cours propose une initiation à la méditation bouddhique traditionnelle fondée sur les textes anciens (le Tipiṭaka pali et ses parallèles en sanskrit et en chinois classique), complétés par des éclaircissements indiens classiques comme le Visuddhimagga, l’Abhidharmakośa et le Vimuttimagga. Il ne s’agit ni de méditation zen, ni de méditation tibétaine, qui sont des formes ultérieures de médition développée en Chine et au Tibet, mais d’une méditation pure, ancrée dans la tradition indienne, avec une orientation mahāyāna assumée. Chaque leçon cite les textes indiens, en pali, sanskrit et/ou chinois classique, pour ancrer la pratique dans l’enseignement des textes anciens et revenir aux sources de la véritable méditation bouddhique : celle qu’enseigna le Bouddha historique et qui fut pratiquée dans la tradition indienne postérieure, notamment dans le mahāyāna indien.

Le cours suit une progression délibérée, de l’entrée dans la pratique jusqu’à la vision pénétrante la plus avancée, en passant par la respiration, les obstacles à surmonter, la bienveillance, les absorptions méditatives et les quatre établissements de l’attention. Chaque leçon se termine par des instructions pratiques précises, avec une durée, une méthode et une progression hebdomadaire. Ces exercices de méditation guidée ont pour objectif de vous rendre autonome, en environ six mois, dans la pratique méditative.

Ce que vous apprendez :

1.
Entrer dans la pratique
L’éthique, la garde des sens et les qualités du pratiquant comme fondations préalables à toute assise méditative

2.
Śamatha et vipaśyanā
Le calme et la vision pénétrante qui, loin de s’exclure, constituent les deux dimensions d’une seule pratique

3.
Ānāpānasati
La pleine conscience de la respiration déployée en seize étapes, du corps jusqu’au lâcher-prise

4.
Les cinq empêchements
Reconnaître le désir, l’aversion, la torpeur, l’agitation et le doute, et maîtriser leurs remèdes canoniques

5.
Mettā et les brahmavihāra
La bienveillance et les trois autres « demeures sublimes », entre radiation canonique et méthode progressive

6.
Les quatre jhāna
Les quatre absorptions méditatives, leurs facteurs constitutifs, et le plaisir juste qu’il ne faut pas craindre

7.
Les quatre satipaṭṭhāna
Le corps, les sensations, l’esprit et les phénomènes, quatre portes d’une même attention

8.
Vipaśyanā avancée et intégration
Les trois caractéristiques de l’existence, l’inconditionné, et un pont vers la vacuité du Madhyamaka